Over de KerkHet GeloofSacramentenAanvragenMadrashtoActiviteitenContact Sint Simon d’Zeyte Kerk
Thijlaan 20, 7576 ZB Oldenzaal (NL)
Over de KerkHet GeloofSacramentenAanvragenMadrashtoActiviteitenContact
De Syrisch-Orthodoxe Kerk baseert haar leer op de Heilige Schrift7, die door goddelijke inspiratie is geopenbaard, en op de gezaghebbende uitleg van de Heilige Vaders van de Kerk. Daarnaast is haar geloof stevig verankerd in de Heilige Tradities die rechtstreeks van de heilige Apostelen zijn ontvangen. De kerk leeft volgens de leerstellingen die zijn vastgelegd tijdens de Heilige Oecumenische Concilies8 van de eerste eeuwen van het christendom.
Deze geloofswaarheden vormen het fundament van het Syrisch-Orthodoxe geloof. Ze nodigen de gelovige uit tot een leven van toewijding, gebed, berouw en gehoorzaamheid aan Gods wil, zoals die wordt geopenbaard in Zijn Heilige Kerk, door haar liturgie, leer en gemeenschap.
Centraal in het geloof van de Syrisch-Orthodoxe Kerk staat de belijdenis van de ene ware God: de Allerhoogste, één in wezen en onverdeeld in Zijn goddelijke natuur, maar geopenbaard in drie Personen — de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Deze heilige Drie-eenheid vormt het hart van het christelijk geloof: volmaakt in eenheid, gelijk in majesteit, en onderscheiden in persoonlijke eigenschappen en werking binnen het ondoorgrondelijke mysterie van God.
De Zoon van God, de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid, is uit liefde voor de mensheid uit de hemel nedergedaald. Door de werking van de Heilige Geest nam Hij het menselijk vlees aan uit de heilige Maagd Maria. In haar werd het eeuwige Woord vlees, en zij baarde Hem die waarachtig God en waarachtig mens is. In Jezus Christus zijn de goddelijke en menselijke natuur onlosmakelijk verenigd in één Persoon, zonder vermenging, zonder verandering, zonder scheiding en zonder verwarring.
Hij werd gekruisigd, leed en stierf voor het heil van de wereld, en werd begraven. Toch verliet Zijn goddelijkheid Hem op geen enkel moment — noch in Zijn lichaam, noch in Zijn ziel. Op de derde dag verrees Hij in heerlijkheid uit de dood en verbrak de macht van zonde, dood en duivel. Door Zijn opstanding werd de weg naar het eeuwige leven opnieuw geopend voor de mensheid.
Na Zijn hemelvaart zit Hij aan de rechterhand van de Vader, vanwaar Hij eenmaal zal wederkomen in heerlijkheid om te oordelen de levenden en de doden, en om Zijn Koninkrijk ten volle te openbaren.
De Kerk gelooft in de opstanding van de doden op de Dag des Oordeels, wanneer Jezus Christus wederkomt om ieder mens te oordelen naar zijn daden. Dan zal ieder zijn eeuwige bestemming ontvangen, in overeenstemming met Gods volmaakte rechtvaardigheid én Zijn oneindige barmhartigheid.
De Heilige Geest, de derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid, gaat uit van de Vader en rust in de Zoon. Hij is de Geest die leven geeft — lichamelijk, geestelijk en eeuwig — en blijft werkzaam in de Kerk door gebed, sacramenten en heiliging. In Hem wordt Gods heilswerk tot op de dag van vandaag voortgezet, tot de voltooiing van alle dingen.
De Heilige Maagd Maria, de Moeder van onze Heer, werd geboren uit Joachim en Anna. Hoewel zij als mens deel had aan de menselijke natuur, werd zij door de genade van de Heilige Geest gereinigd en geheiligd. Zij werd waardig bevonden om het Woord van God in haar schoot te ontvangen en Hem naar het vlees te baren.
Daarom eert de Kerk haar als Godbaarster⁹, de Moeder van God (Aramees: Yoldath Aloho, Emo d’Aloho). Deze titel belijdt niet alleen haar unieke plaats in de heilsgeschiedenis, maar bevestigt bovenal de waarheid dat Hij die uit haar geboren werd waarachtig God is, tot eer van Christus en tot zegen van de gelovigen.
Voetnoot
7Heilige Schrift: Lees de Bijbel
8Heilige Oecumenische Concilies: Verwijst naar de belangrijke bijeenkomsten van christelijke leiders die werden gehouden om fundamentele doctrines en leerstellingen van het christendom vast te stellen. De Syrisch-Orthodoxe Kerk erkent de eerste drie concilies (Nicea, Constantinopel en Efeze), maar verwerpt het Concilie van Chalcedon (451 na Christus), dat de leer van de dubbele natuur van Christus bevestigde.
⁹Godbaarster: een term die letterlijk ‘Zij die God baarde’ betekent. De titel verwijst naar Maria, de moeder van Jezus Christus, en belijdt dat zij Hem heeft gebaard die waarachtig God is. De term benadrukt daarmee niet Maria’s goddelijkheid, maar de ware goddelijke natuur van Christus.
